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傈僳族传奇的文化艺术
本文由 发表    2011-7-20 17:02:36  来源:

傈僳族

云南维西独特的傈僳族音节文字

由傈僳族农民哇忍波在上世纪20年代用10年时间创造而成的傈僳音节文字为居住在云南省西北部维西县的傈僳族所独有,该文字对传承傈僳族优秀传统文化具有重大的意义。其结构和形体与汉字有相似之处,有的照搬了汉字的字形,但音、义完全不同,还有少数文字采用了象形造字法。

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近年来当地政府为了保护和传承傈僳族文化,特地在县文化广场一面几十米长的墙壁上,刻写了近千个傈僳音节文字,目前这座文字墙已吸引了不少当地群众和中外游客前来参观。

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傈僳族无伴奏多声部合唱

在长期的迁徙过程中,傈僳族发展起了高水准的无指挥无伴奏多声部合唱艺术。傈僳族的多声部无伴奏合唱可以分为两大部分,一是外来的西洋音乐,如教堂音乐《哈里路亚》 等;二是纯民歌性质的“三大调”,极富特色的装饰颤音使傈僳族的演唱具有强烈的地域特色和民族特色。

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小贴士:在怒江西岸沪水县一个叫百花岭的僳僳族村寨,以演唱傈僳语无伴奏四声部、多声部合唱而著名。在百花岭教堂,村民们做礼拜时,您可以一饱耳福。

小知识:三大调又分为以情歌、小调为主的“优叶”,以吟唱古歌和叙事长诗为主的“莫广”,以即兴创作自由演唱为主的时巡“摆时”。

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傈僳族舞蹈——阿尺目刮

在绚丽多姿的傈僳族歌舞中,要数阿尺目刮最有代表性。阿尺目刮,意为“山羊的歌舞”,发源于维西县澜沧江流域,是一种群众自娱性舞蹈。特点是不用乐器,自始至终踏歌起舞,乐歌以领唱和伴唱合成,每一乐曲开头,都有一个无唱词内容的起音,其音颤抖悠扬,宛如旷野里山羊的悠悠长鸣。参舞者分男、女两队,每队有一名领唱者,其余合唱。唱词内容十分丰富,可从远古洪荒的神话传说唱到身边的生产生活,可承袭前人留下的唱词,也可即兴自编自唱。如果男、女两队的领唱者旗鼓相当,往往一场“目刮”唱几天几夜尚不能完。

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“阿尺目刮”的跳法,一共有十多种,动作及声音都明显模仿山羊及游牧生活中的一些事,具有浓厚的原始性和自然性。它用音乐和舞蹈的形式,讲述了本在漫漫历史长河中的发展历程,表达了傈僳族人民热爱大自然、向往幸福生活的质朴情感。同时,“阿尺目刮”涉及傈僳族人民婚丧嫁娶、节日喜庆、欢庆丰收、喜迎宾客等日常生活的方方面面,实现和促进了人与人之间的情感交流。“阿尺目刮”作为有较高艺术价值的歌舞载入了《中国民间舞蹈集成》。

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众人同欢的傈僳舞

傈僳族的舞蹈丰富多彩,一类是琵琶、笛子或口弦伴奏下的舞蹈,另一类是无伴奏的“哑舞”,如《脚眼舞》等。

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傈僳舞的舞蹈语汇主要来自生产生活中,带有浓厚的自然气息。有的摹仿动物的动作,如《鸡吃食舞》、《猴抓虱舞》、《鸽子喝水舞》、《鸟王舞》等。有的表现生产过程,如《割小麦舞》、《开火山地舞》、《播小米舞》、《秋收舞》等。有的与狩猎活动有关,如《猎舞》等。有的反映了人们的日常生活,如《洗衣舞》、《砸核桃舞》。有的再现械斗场面,如《弩弓舞》、《械斗舞》等。当然最热闹欢乐的还要数多彩多姿的婚礼舞蹈。

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傈僳人不跳单人舞,只要一跳舞,就肯定是众人一起舞。有的时候男女围成一个大圆圈,或手牵着手,或肩挨着肩,伴奏者站在圈内,大家合着音乐的节奏踏起整齐的舞步。有的时候人们按性别分列两排,或列队交叉换位,或一进一退,互相呼应。人们或活动上身、手臂,表现各种不同舞蹈的内容;或主要以脚步的变换和相碰来掌握节奏。

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由于从小就受到熏陶,几乎每一个傈僳人都是跳舞的高手。每当举行庆祝、祭祀以及诸如盖房、狩猎归来等重大的活动,男女老少都会情不自禁地站起身来,走到一起,在场院里,河滩上,甚至堂屋中翩翩起舞。他们踩着二拍或三拍的强烈节奏,人人喜气洋洋,热情奔放。如果这时有从外地来的客人,也会被拉进舞队之中,体会原始古朴奔放的舞蹈所包含的活力,共享全体舞者的欢乐。傈僳族舞蹈的这种集体性,是与他们生活的自然环境相一致的。在自然条件比较艰苦的高山峡谷间,人们一方面富于斗争精神,个性得到充分的张扬;另一方面又特别注意发挥群体的力量。他们深知,只有把个人融于群体之中时,才能在与大自然的抗争中取得胜利,而这种集体性也在舞蹈中充分表现出来。

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傈僳族民歌

 “木刮”是傈僳族最重要、流传最广的民歌歌种之一,流传于云南省怒江傈僳族自治州的傈僳族聚居区。木刮在傈僳语中原泛指所有的歌和调,后来逐渐成为叙事古歌的专称。其他属木刮类的歌、调一般冠以内容,如阿尺木刮(山羊调)、其奔木刮(三弦调)等。木刮主要用于内容严肃、气氛庄重的传统叙事长诗,并多在民族节日、集会等时间和场合歌唱。代表性歌唱内容如《创世纪》、《生产调》、《牧羊歌》、《逃婚调》等,曲调朴实、深沉,具有苍凉、古老的风格。

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木刮一般由中老年男子分为两方,盘腿围坐火塘边,各以男、女身份一问一答对唱。对唱时双方都由一人领唱,众人伴唱,领唱者唱一句,伴唱者和一句,吟唱中以酒助兴,边饮边歌。木刮对唱还具有竞赛的特点,若双方领唱者均为对歌能手,对歌往往持续几天几夜。以木刮对唱的傈僳族传统叙事古歌,广泛涉及民族渊源、人类繁衍、生产生活、风情习俗、恋爱婚姻、宗教信仰和民族交往等内容,生动再现了傈僳族社会历史的广阔图景,具有较高的认识和审美价值。如长篇叙事歌《逃婚调》就反映了傈僳族“指腹为婚”、“以牛为聘”的婚恋习俗,以逃婚争取自由和爱情的社会风习,杀羊招魂、打狗头发誓、泼血酒赌咒的原始信仰,以及各民族之间相互往来、相互帮助的团结精神和傈僳族的社会生产力水平、生产状况等

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傈僳族乐器——决篥杰

决篥杰,傈僳族吹口气鸣乐器。又称达提吐。流行于云南省保山地区、德宏傣族景颇族自治州等傈僳族聚居地区。

管身竹制,由主、副两管并列绑扎而成(图)。主管较粗、副管稍细,均用无节竹管制作。管长30 厘米左右,上端管口即为吹口,口内堵以斜形木塞,在管身背面木塞斜口的下方,各开一个方形发音孔。主管开有六个(前五后一)圆形按音孔,副管不开按音孔,只发一音。主、副管上、下两端用丝线捆紧,外涂黄蜡固定。

演奏时,管身竖置,两手按主管按音孔,左手中指、食指分别按第一、二两孔,右手无名指、中指、食指分别按第三、四、五孔,拇指按背孔。嘴含两管吹口,气流经木塞斜口冲激发音孔下方边棱而发音。主管音列为e1、g1、a1、c2、d2、e2、g2,音域十度,可以演奏旋律。副管发和声长音g1。音色柔和悦耳,多用于独奏或为歌舞伴奏,常演奏山歌、情歌等民歌曲调和歌舞曲,是颇受傈僳族人民喜爱的气鸣乐器。青年人常吹奏自娱,乐曲有《决篥调》等(图片来源:网络)。

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